Paciencia

Ya no tengo la paciencia de antaño. Incluso me cuestiono si la virtud de tener paciencia se ve incrementada con el paso de los años. Ahora mismo no lo creo, aunque quizás se trate de una etapa más en mi vida, de la que debo aprender algo. Seguramente será algo así.

No es que pierda la compostura ante situaciones que me exasperan, si no que es cansancio de ver la incongruencia de la gente. La profunda incapacidad de aprender nada por sí mismos, de observar nuestro entorno y ser conscientes de la realidad. Cansado quizás de la evidente y cada vez más extendida incoherencia de todos nosotros. O de la mayoría. Y eso es extensible, según mi criterio, a todos los ámbitos de la vida.

Cansado de repetir por enésima vez un consejo –que me han pedido- sin que mi respuesta tenga repercusión alguna, o se cambie algo para mejorar determinada situación o hábito o problema. De que se repitan una y otra vez los mismos errores y que, encima, se traten de justificar en vez de afrontar el fracaso y empezar algo nuevo.

Muy hastiado de ver día a día como se destruyen valores, o de cómo éstos son sistemáticamente despreciados. De cómo esa falta de valores está minando nuestra sociedad, donde las cosas aparentan ir bien, o regular, según quien te lo quiera vender, pero que todos sabemos que adolece de muchas cosas. Que vivimos en una sociedad que produce infelicidad en cantidades industriales, favoreciendo la ignorancia en pro de un materialismo sistemático, que solo crea frustración.

Y nos quejamos de todo y por todo, en vez de ponernos de verdad a cambiar actitudes.

Veo como se enaltecen las llamadas nuevas tendencias o tecnologías, sin tener en cuenta el grave problema de fondo que nos crea y que no queremos entender, a pesar de que lo podamos intuir.

Y cansa. Y la paciencia, que no es infinita, se agota. Harto de aguantar a gente que ve que está haciendo algo mal, muy mal incluso y no hace nada por evitarlo. Porque, ¿Hay mayor estupidez e ignorancia que justificar nuestros errores, en vez de reconocerlos y tratar de cambiarlos?... No hay más tonto que el que no quiere aprender.

Constato en las clases como los niños de hoy, son mucho más torpes que los de hace 20 años, que tienen menos aguante, menos disciplina y menos capacidad por aprender movimientos que impliquen una coordinación psicomotriz. Las habilidades motrices se van debilitando, por el sedentarismo y la poca atención que se es capaz de mostrar. Eso sí, hay una extraordinaria habilidad para manejar todo tipo de aparatos electrónicos, pero una manifiesta incapacidad por coordinar tres movimientos seguidos. Esto hace que el aprendizaje sea cada vez más lento, más improductivo.

Cuesta horrores que tres niños se coordinen entre sí, pues carecen cada vez más del sentido de cooperación, de trabajo en grupo. Esto tiene una relevancia extraordinaria a unos ámbitos muy diferentes. Demuestra que hay un latente egoísmo en cada uno de nosotros, de que solo en situaciones extremas somos capaces de cooperar para sacer algo adelante. La individualidad está por encima del colectivo.

Ya no tengo paciencia, no… o muy poca. Se ha ido desgastando con el paso del tiempo. Y eso me lleva a la paradoja de llegar a ser intolerante con los intolerantes. Porque, ¿Hasta qué punto uno puede permanecer impasible con gente que, inconsciente o no, hace daño a los demás, a la naturaleza, a los animales? ¿Con gente que sigue robando y engañando amparados en estamentos políticos o de poder?... ¿Cómo se puede ser paciente con tanta injusticia social, con los deshaucios, con las personas que pasan hambre?...

Será sin duda que tengo que aprender, a volver a fortalecer mi paciencia, a trabajar con mi creciente intolerancia y desarrollar más la compasión…

¡Qué difícil!....

Budismo Ch'an

Dice Bodhidharma:

“Cuando la mente deja de moverse, penetra en el nirvana. Nirvana es una mente vacía. Cuando no exis­te la ignorancia, los Buddhas alcanzan el nirvana. Cuando no existen las aflicciones, los bodhisattvas entran en el lugar del despertar.

 Un lugar deshabitado es uno sin codicia, odio ni ignoran­cia. La codicia es el reino del deseo, el odio el reino de la forma y la ignorancia el reino sin forma.

Cuando da comienzo un pensamiento se penetra en los tres reinos. El principio o fin de los tres reinos, la existencia o no existencia de todo, depende de la mente. Esto es aplicable a todo, incluso a objetos inani­mados como rocas y palos.

Cualquiera que sepa que la mente es una ficción y está vacía de cualquier cosa real, sabe que su propia mente ni existe ni no existe.

Los mortales siguen creando la mente, procla­mando que existe.

Los arhats siguen negando la mente, pro­clamando que no existe.

 Pero los bodhisattvas y los Buddhas ni crean ni niegan la mente.

(Saben que NO HAY MENTE y NO HAY NO-MENTE) “

Comprender la naturaleza de la mente es pues situarse en el camino medio fuera de los pares de opuestos sin juzgar nada ni como bueno ni como malo, ni entender nada encasillandolo en conceptos mentales:

“Si utilizas tu mente para estudiar la realidad, no entenderás ni tu mente ni la realidad. Si estudias la realidad sin utilizar la mente, entenderás ambas. Aquellos que no comprenden, no en­tienden el entendimiento. Y aquellos que comprenden, entien­den el entendimiento. La gente capaz de verdadera visión  sabe que la mente es vacío, trascienden tanto comprensión como no comprensión”

EL bodhisattva no abandona el mundo apegándose a la inexistencia o el no ser ni se queda en el, apegándose a la existencia, el desapego es pues la esencia del camino

“Los ojos que no se aferran a la forma son las Puertas del Chan. Los oídos que no se aferran al sonido son también las Puertas del Chan. En pocas palabras, aquellos que perciben la existencia y la naturaleza de los fenómenos y permanecen sin aferrarse son liberados. Aquellos que perciben la apariencia externa de los fenómenos están a su merced. Liberación significa no estar su­jeto a la aflicción. No hay otra liberación. Cuando se sabe cómo mirar la forma, la forma no da paso a la aparición de la mente y la mente no da paso a la aparición de la forma. Am­bas, forma y mente, son puras.”

EL Chan es el camino directo al despertar, su fin se encuentra más allá de la mente, más allá de las ideas y conceptos y de la Dualidad. Para darnos una idea de su profundidad dice Bodhidharma:

“Los Buddhas tienen tres cuerpos de transformación, un cuerpo de recompensa y un cuerpo real. El cuerpo de transformación también es llamado cuerpo de encarnación.

 El cuerpo de transformación aparece cuando los mortales realizan buenos actos, el cuerpo de recompensa cuando cultivan la sabiduría y el cuerpo real cuando se hacen conscientes de los sublime. El cuerpo de transformación es el que puede verse volar en todas direcciones rescatando a otros allí donde puede. El cuerpo de recompensa pone fin a las dudas. La Gran Iluminación sucedida en los Himalayas se convierte repentinamente en verdad. El cuerpo real no hace ni dice nada. Permanece perfectamente inmóvil. Pero en realidad, ni siquiera existe un cuerpo de Buddha, y mucho menos tres. Este hablar de los tres cuerpos está simplemente basado en la comprensión humana, que puede ser superficial, moderada o profunda.

La gente de comprensión superficial imagina que acumula méritos y confunde el cuerpo de transformación con el Buddha. La gente de comprensión moderada imagina que está poniendo fin al sufrimiento y confunde el cuerpo de recompensa con el Buddha. Y la gente de profunda comprensión imagina que experimenta la budeidad y confunde el cuerpo real con el Buddha. Pero la gente con la comprensión más profunda mira en su interior, sin ser distraída por nada. Como una mente clara es el Buddha, alcanzan la comprensión de un Buddha sin utilizar la mente. Los tres cuerpos, como todas las además cosas, son inalcanzables e indescriptibles. La mente sin estorbo alcanza el Camino.”

Reflexiones

LOS 14 PRECEPTOS DEL MAESTRO BUDISTA THICH NHAT HANH

Si intentaramos seguir estos consejos, otro mundo tendríamos, ¿no estáis de acuerdo? Meditar sobre ellos y ponerlos en práctica abre las puertas a la verdadera felicidad. Porque la verdadera felicidad es ver felices a los demás y compartir con ellos este sentimiento. El Budismo nos ofrece, desde la tolerancia como fundamento, unas enseñanzas magníficas para ayudarnos a vivir en plenitud.

1. No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso a las budistas. Todos los sistemas de pensamiento son medios de guía; no son la verdad absoluta.

2. No creas que el conocimiento que tienes en este momento es la verdad inmutable, absoluta. Evita ser de mentalidad estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el desapego de los puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de vista de los demás. La verdad se encuentra en la vida y no meramente en el conocimiento conceptual. Prepárate para aprender a través de toda la vida y a observar la realidad en ti mismo y en el mundo en todo momento.

3. No fuerces a los demás, ni siquiera a los niños, por ningún medio en absoluto, a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda o incluso educación. Sin embargo, por medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al fanatismo y la estrechez.

4. No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres tus ojos ante el sufrimiento. No pierdas la conciencia de la existencia del sufrimiento en la vida del mundo. Encuentra maneras para estar con aquellos que están sufriendo por todos los medios, incluyendo el contacto personal y las visitas, imágenes, sonido. Por tales medios, despierta tú mismo y a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo.

5. No acumules riqueza mientras millones están hambrientos. No tomes como el objetivo de tu vida a la fama, el provecho, la riqueza o el placer sensual. Vive simplemente y comparte el tiempo, la energía y los recursos materiales con quienes están en necesidad.

6. No mantengas ira u odio. Tan pronto como surgen la ira y el odio, practica la meditación sobre la compasión para comprender profundamente a las personas que han causado ira y odio. Aprende a ver a los otros seres con los ojos de la compasión.

7. No te pierdas en la dispersión y en el ambiente que te rodea. Aprende a practicar la respiración para recuperar la compostura del cuerpo y la mente, para practicar la atención, y para desarrollar la concentración y la comprensión.

8. No pronuncies palabras que puedan crear discordia y causar ruptura en la comunidad. Haz todos los esfuerzos para reconciliar y resolver todos los conflictos, aunque sean pequeños.

9. No digas cosas falsas por el bien del interés personal o para impresionar a las personas. No pronuncies palabras que causen desviación y odio. No difundas noticias que no sabes si son ciertas. No critiques o condenes cosas de las que no estás seguro. Habla siempre verdadera y constructivamente. Ten el valor de hablar sobre situaciones de injusticia, aun cuando hacerlo pueda amenazar tu propia seguridad.

10. No uses a la comunidad Budista para ganancia o provecho personal, ni transformes tu comunidad en un partido político. Una comunidad religiosa debe, sin embargo, tomar una actitud clara contra la opresión y la injusticia, y debe esforzarse por cambiar la situación sin engancharse en conflictos partidarios.

11. No vivas con una vocación que sea dañina para los humanos y la naturaleza. No inviertas en compañías que priven a los demás de su oportunidad de vivir. Elige una vocación que ayude a realizar tu ideal de compasión.

12. No mates. No permitas que otros maten. Encuentra todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra.

13. No poseas nada que debería pertenecer a los demás. Respeta la propiedad de los demás pero evita que los demás se enriquezcan con el sufrimiento humano o el sufrimiento de otros seres.

14. No maltrates a tu cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto. No veas a tu cuerpo sólo como un instrumento. Preserva las energías vitales (sexual, respiración, espíritu) para la realización del Camino. La expresión sexual no debería ocurrir sin amor y compromiso. En las relaciones sexuales, sé consciente del sufrimiento futuro que pueda causarse. Para preservar la felicidad de los demás, respeta los derechos y compromisos de los demás. Sé plenamente consciente de la responsabilidad de traer nuevas vidas al mundo. Medita sobre el mundo al cual estás trayendo nuevos seres.

No creas que yo siento que sigo todos y cada uno de estos preceptos perfectamente. Sé que fallo de muchas maneras. Ninguno de nosotros puede cumplir plenamente cualquiera de ellos. Sin embargo, debo trabajar hacia una meta. Esta es mi meta. Ninguna palabra puede reemplazar a la práctica, sólo la práctica puede hacer a las palabras. ¿Lo intentamos?

Javier Akerman

Observar…

Al igual que en este preciso momento estoy observando la pantalla inerte del ordenador, en muchas ocasiones me siento a observar el devenir de la vida cotidiana; Cómo anda la gente a mi alrededor, como sonríen, hablan, se relacionan, interactúan, me miran –o no-, pasan de largo, se enfadan o simplemente miran vacíos…

Me siento a observar el caer de una hoja del árbol, como un perro juega con su cola, siento la lluvia caer, a veces rápido, a veces como a cámara lenta. Observo con todos mis sentidos alertas, sin clasificar, sin decidir si me gusta o no lo que estoy observando.

No es necesario que esté físicamente sentado al observar todo esto; Es una actitud ante la vida, ante todo acontecimiento que me rodea a cada momento, en cada circunstancia.

Y en ese observar, descubro cosas que no son interpretaciones empíricas o caprichosas de mi mente egótica, sino un fiel reflejo de la percepción real de lo que me rodea. Sin interferencias de ningún tipo.

Y entonces comienzo a sentir desde el corazón, desde la conciencia misma que es lúcida de su propia existencia en ese vacío extraño. Y lo que siento se traduce en pensamientos que así se convierten en parte en mis propias emociones y reacciones respecto a lo percibido.

Desde esta comprensión profunda de la esencia de las cosas, comprendo situaciones, actos, reacciones y emociones de la gente que me rodea. Y veo muchas veces el grado de estupidez del ser humano, su profunda inconsciencia incluso de cuando tiene momentos de extrema lucidez.

Veo la incoherencia de las personas, de sus relaciones ilusorias basadas en conceptos y percepciones erróneas de su propia realidad, de aquella que inconscientemente han creado ellos mismos y en la que nadan de por vida.

Y veo la sinrazón de actos absurdos, que no resisten el más mínimo análisis racional, pero que defendemos como abogados corruptos del alma enferma. Actos que van acumulando rencores, resentimientos y odio; Que no aportan absolutamente nada para solucionar los problemas creados por nosotros mismos.

La absoluta falta de valores en nuestra sociedad occidental, cada vez más acelerada y superficial es el verdadero cáncer que está corrompiendo el alma del ser humano. Y es contagioso, al igual que la estupidez…

Y, paradójicamente defendemos nuestro estado del ser, contra viento y marea, contra toda razón y lógica, a pesar de que en el fondo sabemos lo equivocados que estamos. Y seguimos enfadados con el mundo, con nosotros…

Y entonces, muchas veces, me siento triste por la impotencia de no poder hacer gran cosa para despertar a tanto inconsciente. Por la impotencia de saber reconocer mis propios límites, la escasez de mis conocimientos y mi ardiente deseo de que las cosas cambiaran, que fueran de otra manera.

Así, quizás, no vería tanta desilusión en los jóvenes, tanta despreocupación, tanta violencia absurda, tanto dolor infringido sin sentido. De tantas guerras que comienzan en el interior de cada uno de nosotros.  Porque siento en el alma, en el corazón, en ese vacío que me crea todo esto, ese cambio catastrófico de nuestra sociedad, cada vez más alejada de la esencia del ser humano.

Y quiero seguir creyendo que esto tiene remedio. Quiero que el mundo comience a cambiar y cada uno, individualmente, despierte finalmente y podamos cambiar el rumbo que llevamos al desastre.

Quiero creer que un cambio es posible y que ese cambio ha de venir de mí mismo, de cada ser humano de manera individual. No hay ningún colectivo que pueda cambiar nada, ni naciones, ni organismos, ni religiones ni nada. Solo uno mismo puede hacerlo.

La pregunta es: ¿Queremos hacerlo?

El camino

30 años de camino…

            Cierto lejano día, de cuya fecha no logro acordarme, tomé la decisión de emprender un camino de vida, sin fijarme meta ni trazar sendero alguno, desde la pequeña aldea de mi corazón, al vasto e incierto mundo…

            Cargué con una pequeña mochila como equipaje, llena de sanas intenciones, con trozos de ilusión como alimento para el camino y los ojos muy abiertos en todas las direcciones. Llevaba frescos brotes de conocimiento y viejas ramas secas de consejos y enseñanzas de mis maestros. Para calmar la sed de mi curiosidad, confiaba en encontrar las experiencias necesarias por el camino. Mi vaso lo llevaba vacío…

            Atravesé hermosos paisajes y extensos países, llenos de oscuros valles, frondosos bosques, áridos desiertos y altas montañas. Ciudades y aldeas llenas de gente de todo tipo y condición que me iban enseñando cosas de la vida; Que me regalaban experiencias para el camino. Aprendí muchos idiomas para poder comunicarme con todos y comprender las cosas que me decían. El lenguaje silencioso del corazón lo captaba todo…

            Un camino, a veces tortuoso y lleno de obstáculos, de peligros para el corazón y el alma, y de dispersión para la mente ignorante. Otras veces, las experiencias eran de placer, felicidad y gozo para el alma, lleno de alegrías, sonrisas y caricias, pero también lleno de tristezas, llantos y dolor. Todas las cosas eran como pétalos que conformaban una flor que estaba madurando y abriéndose a la vida. Era la vida misma.

            La filosofía de las enseñanzas de mis maestros me abrió puertas al conocimiento, a la diversidad del ser humano, y las ramas secas que portaba me sirvieron para alimentar un pequeño fuego donde calentarme en momentos sombríos y fríos del camino. Un pequeño fuego que me aportó la luz para no abandonarlo y seguir con los ojos abiertos, buscando…

            Encontré mucha gente maravillosa, que me indicó el camino a seguir, que me alimentó el alma y cuerpo y me protegió de los peligros de los engaños del camino. Me sumergí en tormentas emocionales, donde fui zarandeado y vapuleado por la sinrazón e ignorancia del ser humano. Pero nunca perdí del todo el control del timón de mi pequeño barquito en esas terribles tormentas ocasionales provocadas por las circunstancias de la vida.

            Mi ego trató muchas veces de confundirme, de dispersar mi mente, de no dejarme ir soltando lastres inútiles que me impedían progresar, pero la medicina de la humildad, la paciencia y la tesón, regalo de mis maestros, hizo su efecto y me mantuvo en el camino adecuado.

            Nunca seguí los pasos de nadie ni caminé tras las huellas de ningún ídolo; Quería trazar mi propio camino, quizás con los zapatos de mis maestros, pero con mi propia determinación, mi propia identidad.

            Esos pasos me llevaron, casi por casualidad o causalidad, hacia tierras del lejano oriente, hacia el país del gran dragón durmiente, China, buscando las raíces de mi arte, el kung-fu de Shaolin. Quizás buscando mis propios orígenes. Quizás buscando el profundo porqué de todo mí ser. Sin duda buscando respuestas para comprender muchas cosas. Y encontré lo que creí era la meta final, el monasterio Shaolin, pero que resultó ser la verdadera estación de partida de otro viaje, mucho más importante, largo y complejo, que todo lo caminado hasta ahora…Un viaje hacia mi interior; Hacia el centro de mi ser, a descubrirme como persona y comprender el sentido de mi vida.

            El mismo instante de pisar las escaleras de la entrada a ese mítico lugar, se me reveló el propósito real de tan largo viaje, que no era otra cosa que encontrarme a mí mismo. Así, allí rodeado de imponentes y mágicas montañas y envuelto en jirones de nubes siempre blancas, aprendí mucho acerca de mi ser y mi relación con todos los demás. El largo camino recorrido era solo una preparación para poder adquirir las herramientas necesarias para comprenderlo.

            Un viaje de casi 40 años, para llegar al centro de mi alma, al núcleo de mí ser. Algo que siempre llevé conmigo y que intuía, pero que nunca logre ver antes. Tenía los ojos velados por los miedos y la ignorancia de la mente egótica.

            Los maestros y monjes me ayudaron a través de las enseñanzas del Chan, a despojarme de esos velos que nublaban mi mente y pude retomar el camino de regreso a mi pequeña aldea, con las ideas claras y el corazón lleno de compasión por todos los seres.

            Mi kung-fu, aun siendo el mismo, había cambiado y eso traté de transmitirlo a los alumnos que seguían mis pasos. Traté de inculcarles la pasión por lo que hacían; por todo lo que hacían en realidad. Traté de mostrarles un camino y una manera de caminar, de transitar por la vida, con respeto, amor y trabajo y les entregué a algunos, parte de lo que yo mismo en su momento, años atrás llevaba en mi propio equipaje.

            Así, ahora en este preciso momento del presente, no miro atrás con nostalgia por cosas vividas o perdidas, sino con la mirada profunda de reconocimiento hacia todo aquello que me sirvió para ser lo que ahora soy. De reconocimiento y agradecimiento a todos aquellos que se cruzaron en mi camino, para bien o para mal, porque ahora todos forman parte de mí ser, de mi experiencia y mi esencia. Y yo formo parte de todos ellos también. Así es la vida. Así, todos somos en verdad, una sola cosa. Y ante eso solo cabe el silencio, el respeto profundo y el amor incondicional hacia todos y todo.

            Gracias por leerme…

            Nanmo Amituofo

            Shi Yan Jia – Abril 2014

Gala Amako 2014

            Por enésima vez observo el espacio vacío de la pista donde se van a desarrollar las distintas exhibiciones convocadas para esta ocasión. Como siempre, el carácter benéfico de la gala hace que el evento cobre unas connotaciones algo especiales para mi; Y creo que para muchos de los Maestros y grupos participantes también.

            Pero noto algo distinto en el ambiente, otrora muy animado y lleno de actividad y movimiento. La energía es distinta, y no sabría muy bien precisar porqué. Algo ha cambiado. Otros años sentía una actividad frenética, mucho nerviosismo en los participantes, cosa que en esta ocasión no he percibido. No hay expectación en el ambiente.

            El público llena las gradas casi por completo, lo cual me alegra, pues supone un buen ingreso en taquilla, que irá destinado íntegramente a la causa benéfica.

            A pesar de todas estas percepciones, en este evento me siento muy a gusto, como si de esta manera saliera a flote mi verdadera vocación o identidad – si es que tuviera que tener alguna - , que no es otra que la de ser quien soy; quien me siento de verdad y la que me hace feliz. Me llena de alegría y paz ver a tanta gente unida a favor de una buena causa; de gente que practica un arte marcial, el que sea, y que, por ende forma parte de un segmento de la sociedad que intenta llevar otro camino, aun cuando este, esté más cercano al entendimiento de lo que practican o enseñan como un mero deporte, que como arte marcial. Pero poco importa, lo que cuenta es que estuvieran allí.

            Cuando puedo ver a la gente que, de alguna forma u otra sigue mis enseñanzas, siento que ese es mi camino, que esa es la razón de mi existencia en este mundillo. Que es lo que realmente me gusta, porque a través de ellos, puedo aportar un poco de coherencia a esta sociedad enferma y carente de valores. Y creo que cuando me puedo expresar en esta faceta, sale lo mejor de mí, y es precisamente esa imagen que pueda transmitir, la que algunos deciden de alguna manera imitar o seguir. Es la imagen de maestro, de alguien que tiene unos valores éticos y morales reales. La imagen de alguien que es diferente, que puede mostrar, sobretodo con su actitud, su sinceridad, su respeto y sus humildes conocimientos, un camino de vida distinto. No se si mejor o peor, pero en muchos sentidos más coherente y más saludable espiritualmente.

            Veo tantas veces a gente, incluso a alumnos perdidos, buscando – a veces inconscientemente – a alguien que los guíe, que no puedo por menos que intentar ofrecer lo poco o mucho que yo pueda saber acerca de la vida y de cómo caminar por ella, sin que la frustración, la desilusión y la desidia hagan profunda mella en uno. Esto, en nuestra sociedad es bastante complicado, pues si bien hay mucha gente que ‘busca’ algo, las herramientas de búsqueda están contaminadas. Hay una latente y generalizada dispersión de las mentes. Es en ocasiones como verter semillas en tierras estériles. La mayoría se queda en la superficie y muere ahí, sin lograr sus propósitos reales.

            Esta imagen que muestro aquí, no es la habitual, pues no tengo siempre la ocasión de hacerlo. Llevar una vida de monje laico, no es nada fácil en esta sociedad. Quizás podía hacerlo, pero hay muchas cosas que me lo impiden. Y la primera de ellas soy yo mismo y mis apegos y miedos a mi entorno. Las circunstancias tampoco me son favorables en algunos sentidos. Todo ello hace que me sienta en ocasiones reprimido, incomprendido y frustrado en mi interior. Pero estas percepciones, lejos de hundirme en la desilusión, me sirven precisamente para aprender de ellas. Son la herramienta perfecta para evolucionar a través de la vida, hacia una comprensión más clara de las circunstancias que la componen y en las que me muevo o nos movemos todos. No es de ninguna manera una sensación de frustración que te inmoviliza, a pesar de que en ocasiones sea incluso dolorosa. Es una experiencia continua de reflexiones, de estar presente en el aquí y ahora, de tratar de convertir la vida misma en campo de experimentación de mi filosofía, del budismo Chan.

            Un maestro o un monje, no lo es del todo a menos que pueda transmitir sus conocimientos a otros, y esa faceta es la que no veo realizada, a pesar de mis intentos por llevarla a cabo de manera coherente y seria. Y no he descubierto aun las razones del porqué no ha funcionado hasta ahora. Los resultados son muy pobres en este sentido. En el plano de la enseñanza marcial, si he visto grandes progresos, aunque encuentro dificultades para lograr transmitir mi estilo y sus diversos aspectos teóricos y filosóficos tradicionales a los alumnos. Es decir, si yo desaparezco ahora, no habrá nadie que siga mi línea de enseñanza, porque, a pesar de que hay algunos alumnos con suficientes cualidades técnicas, no les mueve el mismo espíritu, indispensable para llevar esto adelante. Muchos son débiles de espíritu.

            Por ello, ver a todos estos maestros en la gala, me hace feliz, pues de alguna manera, se reúnen la gente que mueve este mundillo de verdad. Todos ellos son valiosos motores que tiran de los demás, que les guían y enseñan. Son tipos un tanto especiales, los que hacen que existan escuelas, estilos y practicantes de estas artes tradicionales. Así pues, cuando sonrío, es de corazón y en agradecimiento por su labor. La de todos ellos.

            La relación de amistad, compañerismo y respeto con los demás maestros y profesores es latente y creo que bastante sincera, habida cuenta de que a casi todos les conozco ya desde hace años. Muchos años. Sobretodo el grupo de la asociación, que para mi ya forma una pequeña gran familia, por su calidad humana y su profesionalidad demostrada. Estos son verdaderos maestros, en todos los sentidos de la palabra. No hace falta nombrarles por sus nombres, pues todos por igual merecen mi más profundo y sincero respeto y admiración.

            Y la inmensa labor que realizan año tras año los organizadores de la gala, es encomiable. Creo sinceramente que les debemos mucho a ellos, pues nos sirven de escaparate donde mostrar nuestras artes. Desde lo más profundo de mi corazón: ¡gracias a todos!

            Así, una vez más cumplimos con nuestro deber de colaborar con este magnífico evento, realizando nuestra demostración, que pretende mostrar pequeñas pinceladas de nuestro arte. Cierto es – y siempre soy muy autocrítico- que se puede mejorar, pero ya me puedo dar por satisfecho de que los que están, lo hayan hecho con seriedad y alegría.

            Y no cabe otro camino que seguir entrenando, seguir perfeccionando nuestro arte y nuestra manera de expresarlo. De esta forma, abrimos la puerta a otras personas que puedan sentirse atraídos hacia la práctica marcial. Sobretodo a los más jóvenes. Y así, mantenemos ardiendo la llama de la ilusión, que nutre nuestras propias expectativas, pero sobretodo, creo, que alumbra con nuestra luz, el camino a muchos otros que caminan en la oscuridad.

            ¡GRACIAS A TODOS!

Tecnologías y emociones

1.      Existe la errónea creencia de que la moderna tecnología aporta más información, conocimiento y sabiduría. Quizás las dos primeras cosas si, pero la sabiduría requiere de práctica, de tener un bagaje de comprensión, intuición, sintetización y capacidad de análisis, que esos conocimientos no te aportan.

2.      Sobre todo porque la sabiduría, la profunda cognición de uno mismo y sus circunstancias, requiere de un proceso largo en el tiempo; Un tiempo que parece ya no disponemos, pues las nuevas tecnologías exigen un uso rápido e inmediato de las mismas, sin que dé realmente tiempo siquiera a asimilarlas correctamente.

3.      Es muy negativo pensar que la promesa de la tecnología de que hará más inteligentes a nuestros hijos es cierta e inevitable. Ese acceso a la información sin límites, no les enseñará a sintetizar ni analizar nada, ni les mostrará cómo encauzar sus emociones surgidas de esas experiencias. Estaremos creando seres humanos que solo responden a los estímulos sensoriales, con respuestas casi aprendidas por imitación, pero que nada sabrán sobre gestionar mejor sus emociones.

4.      En realidad, desde la inconsciencia estamos creando tremendas dependencias en esos seres, que necesitarán cada vez más de lo externo, lo material, para sentirse identificados con una identidad, una ‘forma’, también creada ficticiamente desde fuera. ¿En quienes o en que los convertimos en realidad?

5.      Se están promulgando las ideas de que el acceso a todo este mundo informatizado es imprescindible e inevitable, incluso acercándolas a las escuelas y al sistema de enseñanza. Así, el presupuesto para informatizar la enseñanza pública se ha disparado, mientras que otras áreas, como la ética o la enseñanza de valores sociales  pierden valor educativo. Los presupuestos para expresiones artísticas, como la música, el deporte o las bellas artes han sido drásticamente reducidos, cuando no eliminados directamente.

6.      Cada día hay más indicios de que muchos sufrimos de sobrecarga de información, de que estamos siendo saturados de ella. Esto nos abruma de sobremanera, y nos aparta de las capacidades de introspección, que son las que, en definitiva, nos ayudan a relacionarnos con todo lo exterior. A comprender y encauzar mejor todos esos estímulos surgidos desde las experiencias de las circunstancias de la vida.

7.      Realmente no sabemos muy bien ‘qué hacer’ con tanta información que nos llega desde los cinco sentidos. Y eso provoca una continua y errónea interpretación de la realidad, en la que nos vemos atrapados y a la que respondemos también equivocadamente en el mejor de los casos.

8.      Las emociones que surgen de los pensamientos, se encuentran de pronto con situaciones externas que están muchas veces, desfasadas en el tiempo. Y surge la frustración, la cólera, la ira, el miedo a no saber responder a las expectativas creadas por nosotros mismos en nuestra errónea interpretación de la realidad, una realidad a la que reaccionamos a destiempo.

9.      Esto genera una sensación de que todo va cada vez más rápido, de que todo está acelerado. Y esto no nos permite reflexionar sobre nada, sin el temor a quedarnos atrás en la vorágine social.